〔明〕唐顺之

【原文】

  余尝游于东京(Tokyo)侯家富人之园,见其所蓄,自绝徼国外,奇花石无所不致,而所不能够致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之,其为园亦必购求海外奇花石,或千钱买一石、百钱买一花,不自惜。然有竹据其间,或芟而去焉,曰:“毋以是占笔者花石地。”而京师人苟可致一竹,辄不惜数千钱;然才遇霜雪,又稿以死。以其难致而又多稿死,则人益贵之;而江南人吗或笑之曰:“京师人乃宝吾之所薪。”

  余尝游于新加坡侯家富人之园,见其所蓄,自绝徼海外,奇花石无所不致,而所不能够致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之,其为园亦必购求国外奇花石,或千钱买一石、百钱买一花,不自惜。然有竹据其间,或芟而去焉,曰:“毋以是占笔者花石地。”而京师人苟可致一竹,辄不惜数千钱;然才遇霜雪,又稿以死。以其难致而又多稿死,则人益贵之;而江南人什么或笑之曰:“京师人乃宝吾之所薪。”

  呜呼!奇花石诚为京城与江南人所贵。然穷其所生之地,则绝徼外国之人视之,吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼外国,或素不产竹之地,然使其人一旦见竹,吾意其必又有甚于京师人之宝之者。是将不胜笑也。语云:“人去乡则益贱,物去乡则益贵。”以此言之,世之极难看,亦何常之有乎!

  呜呼!奇花石诚为新加坡与江南人所贵。然穷其所生之地,则绝徼海外之人视之,吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼国外,或素不产竹之地,然使其人一旦见竹,吾意其必又有甚于京师人之宝之者。是将不胜笑也。语云:“人去乡则益贱,物去乡则益贵。”以此言之,世之很丑,亦何常之有乎!

  余舅光禄任君治园于荆溪之上,遍植以竹,不植他木。竹间作一小楼,暇则与客吟啸在那之中。而间谓余曰:“吾不能够与有力者争池亭花石之胜,独此取诸土之具备,能够不劳力而蓊然满园,亦足适也。因自谓竹溪主人。甥其为自家记之。”

  余舅光禄任君治园于荆溪之上,遍植以竹,不植他木。竹间作一小楼,暇则与客吟啸当中。而间谓余曰:“吾不能够与有力者争池亭花石之胜,独此取诸土之富有,可以不劳力而蓊然满园,亦足适也。因自谓竹溪主人。甥其为作者记之。”

  余以谓君岂真不能够与有力者争,而漫然取诸其土之全数者;无乃独有所深好于竹,而不欲以告人欤?昔人论竹,认为绝无声色臭味可好。故其巧怪不比石,其性感绰约比不上花,孑孑然孑孑然有仿佛偃蹇孤特之士,不可以谐于俗。是以很久此前,知好竹者绝少。且彼京师人亦岂能知而贵之?但是欲以此斗富与奇花石等耳。故京师人之贵竹,与江南人之不贵竹,其为不知竹1也。君生长于纷华,而能不溺乎当中,裘马僮奴歌舞,凡诸富人所酣嗜,1切斥去。尤挺挺不妄与人交,凛然有偃蹇孤特之气,此其于竹必有自由自在焉。而举凡万物可喜可玩,固有无法间也欤?然而虽使竹非其土之具备,君犹将最为力以致之,而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石,而其好固有不存也。

  余以谓君岂真无法与有力者争,而漫然取诸其土之全部者;无乃独有所深好于竹,而不欲以告人欤?昔人论竹,感到绝无声色臭味可好。故其巧怪不比石,其性感绰约不比花,孑孑然孑孑然有就像偃蹇孤特之士,不可以谐于俗。是以从前到以后,知好竹者绝少。且彼京师人亦岂能知而贵之?可是欲以此斗富与奇花石等耳。故京师人之贵竹,与江南人之不贵竹,其为不知竹一也。君生长于纷华,而能不溺乎个中,裘马僮奴歌舞,凡诸富人所酣嗜,1切斥去。尤挺挺不妄与人交,凛然有偃蹇孤特之气,此其于竹必有无拘无束焉。而举凡万物可喜可玩,固有无法间也欤?但是虽使竹非其土之具有,君犹将Infiniti力以致之,而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石,而其好固有不存也。

  嗟乎!竹固能够不出江南而取贵也哉!吾重有所感矣。

  嗟乎!竹固能够不出江南而取贵也哉!吾重有所感矣。

  ——选自《四部丛刊》本《荆川先生文集》  

  ——选自《四部丛刊》本《荆川先生文集》

  小编早已游观过日本东京世宦富妃嫔家的亭园,见这里聚焦的事物,自极远的边远到国外,古怪的花卉石子未有不可能招致的,所不能够招致的唯有竹子。大家江南人砍伐竹子当柴烧,筑园构亭也一定购买寻求海外的奇花异石,有的用千钱买一石,有的用百钱买一花,并不尊崇。不过如有竹子攻陷在中等,有时就将它砍去,说:“不要让它占了自己种草置石的地点”。但首都人假若能觅到1竿竹子,平日不惜化费数千钱来选购;可是壹碰到下雨水雪,便又都干巴而死。正因为它的不便寻觅而且又多枯死,人们据此就特别爱护它。而江南人吗而笑他们说:“京城人竟把大家当柴烧的东西正是宝贝。”

  【译文】

  呜呼!奇花异石诚然为京城与江南人所爱抚。但是追溯它们的产地,则边地和角落人对待它们,作者想也与竹子在江南尚无什么大的区分。而边地国外,恐怕是未曾出产竹子的地点,假使让这里的人假诺见到竹子,笔者想她们迟早比香水之都人越来越尊敬和爱惜它。那种情景恐怕是笑不完的了。俗语说:“人离乡则愈贱,物离乡则愈贵。”如此说来,世上的美丑好恶,又有怎么着不变的正统吧!

  作者一度游观过巴黎世宦富妃子家的亭园,见这里聚集的事物,自极远的边远到远处,奇异的花卉石子未有无法招致的,所无法招致的只有竹子。大家江南人砍伐竹子当柴烧,筑园构亭也毫无疑问购买寻求海外的奇花异石,有的用千钱买一石,有的用百钱买一花,并不敬爱。但是如有竹子并吞在中间,有时就将它砍去,说:“不要让它占了自家种植花朵置石的地点”。但京城人一旦能觅到一竿竹子,平日不惜化费数千钱来置办;但是壹遭逢下春分雪,便又都干巴而死。正因为它的麻烦寻找而且又多枯死,人们之所以就一发爱惜它。而江南人什么而笑他们说:“京城人竟把大家当柴烧的东西正是宝贝。” 

  我的舅舅任光禄君在荆溪的边上构筑了二个亭园,处处种竹,不种其余的花草。竹林间造了一座小楼,有空就与客人在那里吟诗啸歌。他有时对小编说:“小编无法与有势力的人比池亭花石的胜况,单独在此间取山地本来具有的东西,能够不化费劳力而使满园水晶色葱茏,也足以自适。因而自称是竹溪主人。请儿子为自家记述一下啊。”

  呜呼!奇花异石诚然为首都与江南人所爱戴。可是追溯它们的产地,则边地和天涯人看待它们,笔者想也与竹子在江南尚无什么大的界别。而边地国外,可能是未有出产竹子的地点,如若让这里的人若是看到竹子,小编想他们一定比法国首都人更是保护和依赖它。那种状态恐怕是笑不完的了。俗语说:“人离乡则愈贱,物离乡则愈贵。”如此说来,世上的美丑好恶,又有何样不改变的正规吧! 

  笔者觉着任君哪儿是当真不可能与有势力者攀比,而大肆取其本地有着;恐怕依然对竹独有异乎通常的喜好,而不情愿把它告诉外人吗?过去有人评论竹子,感觉它决未有摄人心魄的红颜和香味值得喜爱。所以它奇巧古怪不比石,妖艳柔美不及花,孑孑然,孑孑然有如高傲独立的莘莘学子,无法与世间混同合一。因而自古,知道爱惜竹子的人极少。那么京城人难道也是能知竹而加以爱惜的吗?他们可是是想用此与外人争夸富贵,仿佛用奇花异石向人绚烂同样。所以法国首都人的尊崇竹子,与江南人的不重竹子,他们同属于不知竹是一律的。任君在繁华纷闹中生长,而能不沉溺个中,服饰车马僮仆歌舞,凡是富妃子家所沉湎嗜好的,壹切摒斥而去。尤其是纠正刚直不私行与人接触,凛然有高洁独立之气,那多亏任君对于竹子必有无拘无缚的地点。世上可喜可玩的万物,原有不可能抛弃的吗

  笔者的舅舅任光禄君在荆溪的边际构筑了二个亭园,随地种竹,不种其余的花草。竹林间造了1座小楼,有空就与客人在那边吟诗啸歌。他偶尔对本身说:“笔者不可能与有势力的人比池亭花石的胜况,单独在此间取山地本来具备的事物,能够不化费劳力而使满园叠翠葱茏,也足以自适。由此自称是竹溪主人。请外孙子为本人记述一下吗。” 

  ?那么纵然要是竹子不是此处的土地有所,任君也将竭尽其力予以搜聚,然后心里才手舞足蹈。任君的本钱虽然使他能尽可能寻找奇花异石,然则她的爱好本不在此啊。

  小编认为任君哪里是真正不能够与有势力者攀比,而即兴取其地面颇具;或然依旧对竹独有卓殊的喜欢,而不甘于把它报告旁人呢?过去有人钻探竹子,认为它决未有摄人心魄的容貌和芬芳值得热爱。所以它奇巧诡异不比石,妖艳柔美比不上花,孑孑然,孑孑然有如高傲独立的知识分子,不可能与江湖混同合一。因而自古,知道珍视竹子的人极少。那么京城人难道也是能知竹而加以爱慕的呢?他们只是是想用此与旁人争夸富贵,就好像用奇花异石向人炫人眼目同样。所以新加坡人的尊敬竹子,与江南人的不重竹子,他们同属于不知竹是一致的。任君在隆重纷闹中发育,而能不沉溺在那之中,时装车马僮仆歌舞,凡是富妃子家所沉湎嗜好的,一切摒斥而去。尤其是正经刚直不随便与人交往,凛然有高洁独立之气,那正是任君对于竹子必有无拘无束的地点。世上可喜可玩的万物,原有无法屏弃的啊?那么尽管若是竹子不是这里的土地具备,任君也将竭尽其力予以搜聚,然后心里才神采飞扬。任君的花费就算使她能尽量寻觅奇花异石,但是他的喜欢本不在此啊。 

  可叹啊!竹子本能够不出江南而为人贵重,对此作者重新有了感受了。

  可叹啊!竹子本得以不出江南而为人贵重,对此作者再一次有了感受了。(曹明纲) 

  (曹明纲)

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

网站地图xml地图