原标题:不食周粟却吃周薇 伯夷叔齐原来是帮亲不帮助料理的两面派
他们跟子受德是全亲人

不等人碰着一样业务,都会有例外选项。伯夷叔齐感觉西伯昌造反不对,宁可饿死,那是他们的私自。以今世人的见识就是本人得以差别意你的采取,但自身重视您选拔的权位。

伯夷叔齐是正人君子好人吗?小编的对答是:这几人不食周粟却吃周嶶,其实是多个推波助澜的两面派真小人。那点在歌唱他们的《史记》中也能找到确切的凭据:他们对后辛也不没啥忠诚度可言,但她们对子受德的残酷却抱有分明的神态,依据伯夷叔齐的原意,不管商纣王多么荒淫无道,诸侯和全体公民都得经受,造反就是“以下犯上”,那是相对不能的。而历代皇上之所以对伯夷叔齐大加赞扬,也正是因为1旦我们都跟着伯夷叔齐学,那么不管太岁多么残酷,老百姓都会化为退避三舍的羔羊。

孔圣人以为那是因为他们不恋旧恶的涉及,所以住户也不会记得对她们的旧怨。你1旦没有和外人有生死大仇,人死如灯灭,什么人会无故每7日念叨一个习感到常的遗骸啊。

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老知识分子你想多了!

连太史公也认同,当时的后辛已经残暴到天人共愤的程度:剖比干、囚箕子、设虿盆炮烙、建极端浮华,要征讨后辛的不仅是西伯昌一个,而“8百诸侯会孟津”。但此时候伯夷叔齐站出来反对了:“父死不葬,爰及粉尘,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”气得周文王身边大巴兵不待下令就要砍了她们,照旧太公望比较仁慈,令人把她们架走了。


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【原文】

伯夷叔齐第3句就不是人话,什么叫“父死不葬,爰及战争,可谓孝乎?”武王伐纣第1出兵的时候,西伯昌已经薨逝9年了,而重复进军,又是两年以往的工作了。伯夷叔齐居然说周文王不孝,因为他还没入土姬发就大动干戈。那话就令人始料比不上了,难道这玖年或十一年之内,姬昌一向在室外放着啊?

伍•2三 子曰:“伯夷叔齐(一)不恋旧恶(二),怨是用希(三)。”

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【注释】

至于“以臣弑君,可谓仁乎?”那就更滑稽了,后辛是人,诸侯和公民就不是人了?任凭殷辛怎么残忍害民,只要起来对抗,那正是无动于衷。那么请问伯夷叔齐:“你们的阿爸让你们执掌孤竹国,你们违背父命弃国而逃,算不算不忠不孝?”其实伯夷叔齐之所以投靠周武王,那也是为了一己私利:“伯夷、叔齐闻西伯昌善养老”。也便是说那多个老伴把西伯昌的势力范围当养老院了,只要这几个地点不起兵戈,他们就会以贵族的身价大4挥霍,至于殷辛治下的平民是或不是水深火爆,跟他一毛钱关系都不曾——你们若是真有忠义之心爱民之忱报国之志,何不到朝歌去劝谏殷辛,尽管死了也能像比干同样换个好名声呀。

(一)伯夷、叔齐:殷朝末年孤竹君的多个孙子。老爸死后,多少人相互让位,都逃到周文王那里。西伯昌起兵伐纣,他们感觉那是以臣弑君,是不忠不孝的一颦一笑,曾加以阻碍。周灭商统一天下后,他们以吃夏朝的粮食为耻,逃进深山中以野草充饥,饿死在孟阳山中。

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(二)系统找不到

末尾的作业我们都知情了,西伯昌灭了殷辛之后成了大千世界共主,也不亮堂伯夷叔齐原先的孤竹国是或不是到场了征伐商纣,反正这2人是跑到华岁山里躲着去了,而且是“义不食周粟,隐於三之日山,采薇而食之。”饿得半死还能够唱歌骂姬发:“以暴易暴兮,不知其非矣。”把太史公也闹懵了:“因而观之,怨邪非邪?”然而司马迁忘了问她们一句(就算能见到的话):“普天之下莫非王土,天命归周,三月山就不是夏朝的地盘了吧?你们不食周粟却吃周薇,岂不是管中窥豹?”

(3)希:同稀。

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【译文】

小编有个不厚道的想法:假若周武王“礼贤列兵”请伯夷叔齐“出山”,他们是还是不是就喜欢地下山“养老”了?那时候他俩会不会鼓腹讴歌,大声叫好西伯昌“吊民征讨为民除患”?

万世师表说:“伯夷、叔齐多个人不记人家过去的忌恨,(由此,外人对她们的)怨恨因而也就少了。”

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【评析】

数不清人都觉着伯夷叔齐反对武王伐纣很不堪设想,也闹不通晓他们为啥要护着拾贰分暴君。但是查一下家谱就清楚伯夷叔齐为啥反对武王伐纣了:后辛的先人殷契,被帝舜“封于商,赐姓子氏”;孤竹君主墨氏与商王同为子姓,而且孤竹国世代与商王室联谊,同姓同宗又联姻,关系铁得不能够再铁了。什么忠孝仁义都以遮挡,伯夷叔齐反对武王伐纣,实际是帮亲不帮助料理……回去年今年日头条,查看更多

这1章里,孔圣人重要赞颂的是伯夷叔齐的“不恋旧恶”。伯夷、叔齐以为西伯昌伐纣是“以暴易暴”,既反对西伯昌,又反对殷受德辛,但为了掩护君臣之礼,他要么阻拦武王伐纣,最终因不食周粟,而饿死在孟月峰顶。孔圣人则从伯夷、叔齐不记外人旧怨的角度,对他们加以称誉,因而外人也就不记他们的旧怨了。孔仲尼用这么四个好玩的事讲述了为人处世应有的神态。

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